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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    走失了方向。我们所注重的,不是怎样改良我们的包装,提升我们的竞争力,为的是多占有台湾宗教市场这块大饼,而是这三个团体(指佛光山、慈济功德会和一贯道)的崛起与复兴有没有点到台湾教会的盲点与弱点,有没有激发...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283051810.html
  • 佛菩萨探访录——综合感应篇(2)

    好因缘......’我不独宿愿得偿,连同许兄代高雄某师兄求我舍利的愿望,也一同如愿获得。我们谨慎地把舍利包装好,分别藏在怀里,再与大家告别。  第二天的清晨四时,我安抵花莲家中,在净身更衣后,恭迎上...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353652695.html
  • 试论藏传佛教寺院教育的特色及其作用

    大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》以及松赞干布全集、宗喀巴大师和历辈嘉木样活佛等许多高僧大德撰写的著作。在些著作大都做工精细,样式考究,印刷精巧,包装华丽。有的在金、银里加水珍珠、玛瑙、珊瑚、海螺研制而手写的;...

    周润年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512653774.html
  • 评夏莲居《无量寿经》会集本

    不高兴,也不好意思说我什么。」多么坦率的一番话啊!原来所谓的「无谛不收」、「尽善尽美」,种种赞誉,不过都是时下流行的「产品包装」而已—这倒是无意之中透露出一点真情!   但还有一点疑问,这就是李炳南大...

    释思豁

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    或者是反叛者的神圣工具,或者是二者兼具。它们之所以具有权威性和神圣性,就是因为人们出于控制这些象征符号而不断地进行权力的斗争,而成功者或胜利者还必须使用这些象征符号对其刚刚获得的权力进行合法性包装。[...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550055478.html
  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    基础。宗教民族主义正好为这种结合予以了最合适的信仰包装。在国家暴力或极权主义的利用和操弄之下,这种宗教民族主义就会劣变为走向专制的神圣资源及价值动力,转成民族独裁或宗教暴力的精神发酵剂。  在当前的...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550755479.html
  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧(下)

    讲求包装、行销,透过广大的媒体,透过与党政要员的特殊关系,不断壮大自己的势力。这是佛教的兴盛气象吗?怕是「癌细胞扩散」型的旺盛气息吧!  这样的现象存在于台湾佛教界,因为台湾是宗教自由的,既能容忍酒肉...

    不详

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  • 觉悟与发现

    概念来描述你们的行为——“我看见一只杯子”。在你们的描述中,“我”和“杯子”都是概念,而人们一旦用概念来描述事物,事物就被语言包装成了僵死的东西,而成了一种与事物“无关”的僵硬的符号,所以,你们只是“...

    不详

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  • 澈见本心问答集(1)

    佛法。如果只学到这些,不算是学佛,仅学到佛法的包装,不是佛法的实相。  2、问:“了却生死究竟大法”一文中云:“未生我时,尚未有身体,不会认不清自我”,此“自我”是什么?   答:您问我,并非嘴巴问我...

    吴耀宗

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    的误区。空有、性相、禅教之诤使庞博的佛学体系益发封闭,这种封闭的包装便是深邃的教义、精致的艺文、浩繁的卷帙。它一方面导致了自身不同体系间的互相抵牾,另一方面也导致了信仰主体的淹没不明——纯一的神圣之“...

    不详

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